| Hérodote | Enquête, investigation, désir d'information |
| Kojève sociologue |
Histoire des relations internationales = l'ensemble
des désirs désirés (choque d'ambitions contradictoires; jamais statique) Le conflit est dans la nature de l'homme. Kant: "Der Friede ist ein Unding" |
| Lacan, Jaques psychanalyste |
Histoire des relations internationales = lecture
d'un sens (lecture = cueillir, relier; dégager un sens) |
| Jacobson, Roman linguiste |
Histoire = Au delà du réseau de code phatique, l'histoire est une visée de l'emphatique et elle s'apparente un méta-language (phatique = language utilisé uniquement pour établir une communication; emphatique = solennel, pompeux; pathetisch, hochtrabend, schwülstig) |
| Autre définition | Histoire des relations internationales = poids
des souvenirs Profondeur des blessures; cicatrice entre les communautés humaines i.e. relations russo-polonais, sino-vietnamiennes, sino-japonaises, gréco-turcs, russo-tschéchens: Peut on abolir des siècles d'antagonismes? |
Revenant à Jacobson, on pourrait aussi dire: l'histoire est une parole sur une parole. Sans témoignage, il n'y a pas de discours historique. Quand le pomme tombe, c'est simplement un phénomène. C'est par le témoignage (médiate) de Newton que le pomme qui tombe peut devenir événement.
Où est le passé? Dans les textes, y compris des chiffres, des énoncés verbales, des icônes, etc.
Le temps devient temps historique que dans la mesure ou il s'articule sur un mode narratif.
| L'événement | Registre de la simultanéité |
| Relation de l'événement avec son émergence | Le temps par l'intervention des témoins: en évoquant l'instant, on sort de l'instant |
| Le temps propre à l'historien | Registre de la successivité (contrainte de la langue). Il est impossible de restituer l'instant dans toute sa spécificité. |
En face d'un texte, nous nous posons trois questions:
1) Que dit le texte?
Constater les apparences, découvrir les signes d'écrit. Soit
a) un texte lisible
b) un texte illisible soumis à l'hérmeneutique (interprétation), i.e. réponse du gouvernement japonais à l'ultimatum de Potsdam2) Que nous dit le texte?
Dialectique entre le texte et nous, notre perception personnelle. Est-ce qu'il n'y a pas un sens caché?3) Que lui disons-nous?
Notre initiative. Se demander: Qu'est-ce qui est dit, qu'est ce qui est non-dit?
La vérité scientifique, quel qu'en soit l'objet, est rationnelle. Il nous faut donc étudier rationnellement l'homme; mais celui-ci est un mélange de rationnel et d'irrationnel.
Duroselle